琉森皮拉圖斯山Pilatus -龍的故鄉遊記
我想，在這裡做禮拜需要很大的勇氣和信心吧~~~
座落於瑞士皮拉圖斯峰(Pilatus)旁Klimsenhorn山峰斷崖邊，即使不是世界最高(海拔1864公尺)，恐怕也是最令人驚心的教堂~~
有一年去瑞士蘇黎世開會，趁著工作空檔，拿起旅館的旅遊導覽手冊研究之後，決定先到琉森(Luzern)，再去充滿傳奇的皮拉圖斯峰(Pilatus)，搭乘世界上最陡峭的齒軌火車(cog railway)。
從琉森訪皮拉圖斯山的最佳路線：琉森(搭火車，約20分鐘)往Alpnachstad搭乘齒軌火車上山，回程從皮拉圖斯山搭空中纜車到Kriens，轉搭1號公車回琉森。這樣更能觀賞上山時的陡峭畫面。如果時間充裕，往Alpnachstad的途中可在Hergiswil先下車參觀玻璃工廠。
從琉森往Alpnachstad的火車上有餐車，很舒適，拿起菜單，除了驚人的價格外，看不懂上面寫些啥，所以~~~ Glasi Hergiswil 玻璃工廠還不錯玩，這是官方的video
http://www.youtube.com/watch?v=WyqRsgUAN9g
琉森居民約近八萬人，風景優美。原只是琉森湖畔的一個小漁村，西元750年左右，天主教本篤修會在此建立修道院與教堂(Church of St. Leodegar)之後逐漸發展起來。
~~1633年Church of St. Leodegar教堂遭焚毀後重建~~
琉森有悠久的歷史和豐富的文化，13世紀開闢了阿爾卑斯山的哥德哈德隘口(Gotthard Pass)，使琉森成為跨越阿爾卑斯山轉運貨物的重要商鎮。15至16世紀反新教運動時代，琉森是羅馬天主教會反宗教改革的堡壘，耶穌會以此為基地，對抗喀爾文主義(註)。1653年，琉森又成為農民反貴族運動的中心。
註：喀爾文支持馬丁路德的「因信稱義」學說，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖，恢復被天主教會所遺棄的奧古斯丁學說「救恩獨作說」，反對天主教神學主流的「神人合作說」，因此喀爾文建立的教會命名為「歸正宗」，有人稱之「歸正教」，發展出來的神學稱為歸正神學。
琉森最著名的景點是琉森市羅伊斯河上的卡貝爾橋(Kapellbrücke)又稱教堂橋(Chapel Bridge)，於1333年建成，全長204米，全部採用木板，上有蓋頂，蜿蜒河上有如一條水上長廊。
橋中間有一座八角形由磚砌成，140英尺的高塔。此塔原本用作監獄、拷問所、瞭望台及金庫。橋廊裡懸掛十七世紀繪製的一百多幅三角形有關琉森歷史的畫。1993年(在我訪問之後)因撞船意外發生火災，卡貝爾橋部份遭焚燬，隨後很快重建，回復原來的樣貌，它是歐洲最古老的木橋。
另外一個非常有名的景點是垂死獅子像(Lion Monument)，在獅子廣場附近的公園，丹麥雕刻家伯特爾托伐爾德森(Bertel Thorvaldsen)所作，刻畫一隻受傷的獅子，紀念法國大革命期間在巴黎杜樂麗宮犧牲的850名瑞士傭兵。馬克吐溫稱這隻獅子為世界上最讓人悲傷和感動的一塊石頭。
瑞士皮拉圖斯鐵路（Pilatusbahn）從琉森湖到海拔2132公尺的皮拉圖斯峰山頂終點站，全線長4.6公里，攀登垂直距離1629米，於1889年6月4日投入使用，當初使用蒸汽牽引，1937年5月才電氣化。(少女峰鐵路山頂站則為歐洲最高車站，海拔3,454公尺)。
皮拉圖斯鐵路是世界上最陡峭的齒軌鐵路(cog railway)，最大坡度達48％，採用瑞士工程師Locher設計的齒軌系統，Locher設計的齒輪在鋼軌的兩旁。機車以兩個齒輪同時在左右兩側嚙合齒軌，適合攀爬特別陡峭的斜坡。美國機械工程師學會稱譽這條鐵路為機械工程歷史的里程碑。
我去的那年車站還很簡陋
一路以四十多陡峭斜度直升二千多公尺，可以看到不同高度的不同植物景觀~~
整個車廂是斜的，沒坐過吧?
頂峰上的車站沿山頂鞍部陵線建築，很佩服這些工程師的技巧，更佩服建築師的想像力
有人在玩滑翔傘，從山頂一躍而下，隨氣流飄浮在空中，雖然動心很想去試試，但缺了一些膽量，而且非常不便宜
想不到吧?!中華民國的國旗高高懸掛在瑞士海拔2143公尺的峰頂，證明我們這一代的台灣人在國際間相當受到重視，但不知現在是否還在。
回程搭纜車時看到此一令人驚心動魄的教堂，心想，有誰這麼勇敢在這裡禮拜。這間教堂座落在皮拉圖斯峰旁Klimsenhorn峰頂的鞍部，海拔1864公尺，教堂建在斷崖邊，有懼高症的人看了會腿軟~~~
這間教堂及旅館於1856–1860年，由一位當地有名仕紳Kaspar Blättler為推廣旅遊所建造。1861年8月啟用後一直是很受歡迎的短途旅行目的地。後來數十年因缺乏管理經費，旅館遭焚燬，教堂也遭破壞，1973年當地成立了教堂重建委員會，1975年修復，2002年列名當地受保護古蹟，2003年又再大規模翻修，2006年教堂周圍圍起護欄，提供遊客安全的野餐地點。如今看到的教堂雖不是原始建築，但仍然令人驚訝。
皮拉圖斯峰的特別，除了全歐最陡峭的齒軌火車和這座驚心動魄的教堂外，還有許多有趣的古老傳說，包括名稱的由來和龍的傳說：
皮拉圖斯《Pilatus》名稱的由來，傳說是因為下令釘耶穌十字架的羅馬行政官本丟彼拉多(Pontius Pilate)最終被埋葬於此。
從遠古時代開始，傳說皮拉圖斯山上一個小湖每逢耶穌受難日，彼拉多的幽靈就會在湖中清洗他手上所沾耶穌的血，產生巨大的風暴和雷雨。彼拉多為何會出現在此，這故事大約是這樣：
當時的羅馬皇帝提庇留斯，得知彼拉多將耶穌釘十字架後，非常憤怒，於是將彼拉多下監，彼拉多自盡身亡。他的屍體被扔入台伯河(Tiber)，但台伯河因拒絕接受罪孽深重的彼拉多，乃用洪水將其屍體沖回岸上。於是又將之扔入隆河(Rhone)，不料，隆河也不願接受這惡名昭彰的罪人，再次氾濫，造成災害。
不得已下，終於在遙遠的皮拉圖斯山上找到一個小湖Lake Oberalp，將彼拉多的屍體扔入湖內。情況似乎變得比較平靜，但令人擔憂的是每逢耶穌受難節來臨時，彼拉多的幽靈就會出現，坐在湖中，穿著紫色的法官袍，灰色的頭髮，用湖水清洗沾了耶穌的血的雙手，攪動湖水，產生狂風暴雨。
直到1585年，一位琉森教士帶著一群勇敢的鎮民攀山越嶺，進入Oberalp湖區，他們向湖內丟擲石頭，劇烈攪動湖水，然後涉水而過；就這樣，他們似乎破解了魔咒，彼拉多的幽靈並未出現。為了確保彼拉多不會再引起暴風雷雨，1594年，鎮民在湖邊挖了一個缺口，放乾湖水。
400年後，1980年，當地人冒險將缺口封起，彼拉多的幽靈似已完全安息，美麗的湖水再次平靜安詳的展示於皮拉圖斯山上。
關於龍的傳說，也非常有趣，而且還有證物存於博物館內，例如琉森史官Petermann Etterlin記錄了當地總督Winkelried如何殺死一條皮拉圖斯山龍：
他將帶刺的樹枝綁在矛上，射入龍的嘴裡，然後用劍刺死這條龍。但是有毒的龍血滴濺他的手，這些龍血以及瀕臨死亡的龍的有毒的呼吸氣息，凍結了Winkelried的血液，致使他死亡。以及
1499年5月26日上午，在凌晨時分，琉森出現一個奇妙的景象：一場可怕的暴風雨後，羅伊斯河(Reuss)施普羅伊爾橋(Spreuer)的水域中浮起一條巨大無翅的龍。這獸有可能被突然而來的雷暴驚醒，被沖下皮拉圖斯山，流入羅伊斯河。當地許多受尊重和受過教育的鎮民們言之鑿鑿的證明這個故事的真實性。
不過，到了皮拉圖斯，到處可以看到龍的圖騰，有一個溫馨的傳說：皮拉圖斯山龍救了一位年輕人的故事，我猜這也是以龍為皮拉圖斯圖騰的原因
一年初冬，一位製桶的年輕人，進入山區找尋製桶的木材。因為太過專心，不知不覺走入深山的禁地。直到黃昏來臨，他驚恐地發現他竟然已攀爬到山頂。他嚇壞了，趕緊下山，但太過心急，不小心滑了一跤，掉落深谷內失去了知覺。
當他醒來時，發現他被困在山裡的一個洞穴內，在他的頭頂上有很溫暖的陽光。但再仔細一看，他的血液幾乎結凍，是兩隻巨大的怪獸!!有鱗的身體和火熱的氣息，正盯著他看!，那是龍!!他的手顫抖，巨龍越來越靠近他。他想，我就快沒命了。但是，他非常驚訝，這兩隻巨大的怪獸並沒有傷害他，它們聞了聞他。
接下來的幾個月，前輕人待在龍的巢穴中。冬季厚厚的冰雪覆蓋著山峰，但他仍然很舒適和溫暖的在山洞裡，吃月亮牛奶，像一個嬰兒在夜間偎依在巨龍龐大溫暖的身軀旁。
一日，春天的陽光衝進洞穴，小鳥快樂的啁啾，空中充滿了大山深處成千上萬春天花朵芬芳的氣味，龍展開了強大的翅膀迎風招展。其中一隻飛入溫暖的陽光，另一隻龍輕輕地哼了一聲，彷彿在告訴他已經到了該離開的時間。
年輕人提起勇氣，抓住龍的尾巴，突然間，他們飛翔在春天的新鮮空氣中，溫暖的陽光打在他的臉上。龍小心地輕落到碧草如茵的坡地上，年輕人揮手向他的冬季伴侶作最後道別後，飛跑下山。
他一遍又一遍的將這個令人難以置信的故事告訴他的朋友。最後，他的冒險故事被繡在一件絲綢主教法衣(tunicle)上，保存在琉森的Church of St. Leodegar。
從此以後，皮拉圖斯山龍被尊稱為心地善良，樂於助人的生物。有時，一個漆黑的夜晚，當月亮玩捉迷藏躲在衣衫襤褸的雲後，一個巨大的陰影通過他的臉上，皮拉圖斯山的遊客可能正好趕上山龍振翅。如果發生這種情況，對人有益的力量輕輕的掉落在他身上，那麼，他將是一位非常幸運的人~~~這故事好聽嗎?
另外一個龍的傳說來自16世紀一位非常有名的德國學者及天主教士Athanasius Kircher阿塔納斯·珂雪，紀錄在他的著作(Mundus subterraneus, quo universae denique naturae divitiae)：
1619年一個夜晚，我正在觀察平靜的星空，突然看到一條非常明亮的龍撲打它的翼，從皮拉圖斯山的一個岩洞飛向湖另一端的岩洞。它的翅膀振動的非常快，它的身體、頸部和尾巴都很長。它的頭像蛇，有牙齒，當它飛行的時候，會發出火花，就像鐵匠敲擊鐵砧爆出的火花。起初，我還以為是流星，但再仔細觀察後，從它運動的方式，我確認它是一條龍。為此，我特別為尊貴的您記下，若您懷疑是否真的有龍存在。
~~~你相信嗎?
不論如何，阿塔納斯·珂雪這位學者真的很有學問，上通天文，下知地理，而且還是漢學專家，
1629年他就對他的神學教師說他想成為去中國的傳教士。他的著作《China Monumentis》是一部當時歐洲對於中國的知識的百科全書，其中既包括詳細的地圖學，也包括神話元素如「龍」。其中強調中國歷史中的基督教元素，包括實際上的和他自己想像的：比如他提到景教傳播到中國，其中他描寫了1625年在西安府發現的《大秦景教流行中國碑》。他認為這塊碑說明基督教在一千年前（即約公元600年）就已經傳播到中國了。
他還寫道中國人是含的後代，漢字是傳到亞洲後轉變了的聖書體，這個觀點他在《Œdipus Ægyptiacus》中就已經提到過了。他引用《聖經》建立了一個挪亞家庭殖民全世界的故事。他認為大洪水後挪亞的兒子含來到波斯，在那裡建立了一個殖民地。他認為含就是查拉圖斯特拉，其國土一直延展到印度和蒙古。其鄰國中國則是含最後殖民的國家。珂雪稱此時第一位中國皇帝伏羲從含那裡接受了聖書體並將它發展為漢字。按照他的計算這發生在大洪水後300年的時間。
儘管這個親緣關係他將漢字列在聖書體之下，因為他認為每個漢字代表一個特殊的意思，而聖書體的符號則代表神秘的複雜的思想。瑪雅和阿茲特克的字體在珂雪的系統中更低級，因為它們代表單一的東西。
翁貝托·埃可認為珂雪對中國的描寫代表著當時歐洲（以及天主教教會）對中國和印第安人文化的見解：「中國不是未知的野人，而是失落了的子女，他們應該重新被引回父親之家。」